Raúl Quinto*
La Voz de Almería
12/03/2012
Nací en 1978, cuando se aprobó la Constitución, y crecí, junto a mi
generación, con el relato de un proceso llamado La Transición, que condujo a los
españoles, cainitas genéticos según parece, a construir una hermosa democracia
moderna partiendo de una dictadura gris, agonizante, a la que supo doblegar y
convencer para el tránsito. Nos exportaron como modelo a imitar para otros
países que quisieran pasar del blanco y negro al tecnicolor. Nos llenaba de
orgullo y satisfacción pertenecer a un país plenamente occidental. Cada año en
el colegio recordábamos la maravillosa metamorfosis y los peligros que acechaban
en sus márgenes: el 23F como frontera, la Guerra Civil como fantasma. En fin.
Las instituciones y las normas derivadas eran garantes de este orden nuevo,
había que cuidarlas y respetarla porque más allá estaba la barbarie y el
retroceso. La Corona, la ley electoral, la liviana separación de los tres
poderes, el peso no disimulado de la Iglesia, la amnesia con los crímenes de
Franco, etc. Esas cosas eran buenas porque los españoles lo habían aceptado en
paz y con el arma inédita del consenso. Fantástico.
generación, con el relato de un proceso llamado La Transición, que condujo a los
españoles, cainitas genéticos según parece, a construir una hermosa democracia
moderna partiendo de una dictadura gris, agonizante, a la que supo doblegar y
convencer para el tránsito. Nos exportaron como modelo a imitar para otros
países que quisieran pasar del blanco y negro al tecnicolor. Nos llenaba de
orgullo y satisfacción pertenecer a un país plenamente occidental. Cada año en
el colegio recordábamos la maravillosa metamorfosis y los peligros que acechaban
en sus márgenes: el 23F como frontera, la Guerra Civil como fantasma. En fin.
Las instituciones y las normas derivadas eran garantes de este orden nuevo,
había que cuidarlas y respetarla porque más allá estaba la barbarie y el
retroceso. La Corona, la ley electoral, la liviana separación de los tres
poderes, el peso no disimulado de la Iglesia, la amnesia con los crímenes de
Franco, etc. Esas cosas eran buenas porque los españoles lo habían aceptado en
paz y con el arma inédita del consenso. Fantástico.
Pero a estas alturas ya sabemos que en todo relato hay dosis muy altas de
ficción. Siempre. Y más en aquellos discursos culturales que quieren fortalecer
un sistema de poder y legitimar unos valores y unos privilegios. No hay verdades
puras. Aparte de la evidencia de que nuestra democracia no es sino una evolución
pactada del régimen anterior, la actualidad nos deja muestras inequívocas de que
la solidez del relato comienza a resquebrajarse. Los símbolos y los dogmas se
van volviendo endebles, y el sistema va perdiendo, a pasos agigantados
legitimidad para muchos ciudadanos, como yo, que han vivido siempre dentro de
este conjunto de normas y valores.
ficción. Siempre. Y más en aquellos discursos culturales que quieren fortalecer
un sistema de poder y legitimar unos valores y unos privilegios. No hay verdades
puras. Aparte de la evidencia de que nuestra democracia no es sino una evolución
pactada del régimen anterior, la actualidad nos deja muestras inequívocas de que
la solidez del relato comienza a resquebrajarse. Los símbolos y los dogmas se
van volviendo endebles, y el sistema va perdiendo, a pasos agigantados
legitimidad para muchos ciudadanos, como yo, que han vivido siempre dentro de
este conjunto de normas y valores.
Ejemplos y contraejemplos, breves y recientes: el papel del difunto Manuel
Fraga en la represión de los años 70 frente al impostado discurso de la
Transición pacífica, unos muertos sin justicia y el responsable político elevado
a los altares “democráticos”. Incoherencia. Que un juez pueda investigar
crímenes genocidas en países remotos pero lo tenga vetado en su propio país: el
exjuez Garzón. Que tenga que venir un caso de corrupción tremenda para que la
Casa Real decida, de manera sesgada, ofrecer una mínima porción del dinero
público que maneja, o que venga una revista alemana a decirnos que el heroísmo
demócrata del Rey el 23F pudo no serlo tanto. O la puntilla. La reforma
constitucional de este verano por el tema del déficit, sin un amago de consenso
político o consulta popular, de urgencia, con la sola firma de PSOE y PP y el
aliento marcial de Alemania en la nuca. Con esas cosas, que son apenas una
muestra mínima, ya vamos siendo muchos los que no nos creemos este sistema ni el
relato que lo sustenta. Será cosa del abismo generacional.
Fraga en la represión de los años 70 frente al impostado discurso de la
Transición pacífica, unos muertos sin justicia y el responsable político elevado
a los altares “democráticos”. Incoherencia. Que un juez pueda investigar
crímenes genocidas en países remotos pero lo tenga vetado en su propio país: el
exjuez Garzón. Que tenga que venir un caso de corrupción tremenda para que la
Casa Real decida, de manera sesgada, ofrecer una mínima porción del dinero
público que maneja, o que venga una revista alemana a decirnos que el heroísmo
demócrata del Rey el 23F pudo no serlo tanto. O la puntilla. La reforma
constitucional de este verano por el tema del déficit, sin un amago de consenso
político o consulta popular, de urgencia, con la sola firma de PSOE y PP y el
aliento marcial de Alemania en la nuca. Con esas cosas, que son apenas una
muestra mínima, ya vamos siendo muchos los que no nos creemos este sistema ni el
relato que lo sustenta. Será cosa del abismo generacional.
Que estamos mejor que con Franco, no lo pongo en duda. Pero muchos, cada vez
más, no nos sentimos representados por el marco en el que nos movemos. Por su
parte, la Cultura de la Transición, que es como denominó Guillem Martínez a este
paradigma, en el sentido más amplio del término cultura, ahora flaquea, se
revuelve y se endurece, del mismo modo en que lo hizo el Franquismo en su última
fase. Nada extraño. Y es que este mundo, además, es muy distinto del de 1978 o
1981, y las democracias representativas de Occidente están siendo sometidas al
imperio de los mercados, perdiendo su propio papel de intermediación con la
sociedad, que vive entre el miedo y la desconfianza estructural al propio
sistema, que el ciudadano percibe como algo nocivo e inoperante. Nuestra
Transición, o al menos su relato, no decía nada de sumisión y pérdida de
soberanía popular en aras del dios dinero. Seguramente estemos en el momento de
exigir una nueva transición hacia una democracia digna del siglo XXI, aunque los
pasos que se van dando nos encaminan hacia otros modelos más cercanos a lo que
había en 1977. De nosotros depende. Algunos ya se han puesto a trabajar en ello.
más, no nos sentimos representados por el marco en el que nos movemos. Por su
parte, la Cultura de la Transición, que es como denominó Guillem Martínez a este
paradigma, en el sentido más amplio del término cultura, ahora flaquea, se
revuelve y se endurece, del mismo modo en que lo hizo el Franquismo en su última
fase. Nada extraño. Y es que este mundo, además, es muy distinto del de 1978 o
1981, y las democracias representativas de Occidente están siendo sometidas al
imperio de los mercados, perdiendo su propio papel de intermediación con la
sociedad, que vive entre el miedo y la desconfianza estructural al propio
sistema, que el ciudadano percibe como algo nocivo e inoperante. Nuestra
Transición, o al menos su relato, no decía nada de sumisión y pérdida de
soberanía popular en aras del dios dinero. Seguramente estemos en el momento de
exigir una nueva transición hacia una democracia digna del siglo XXI, aunque los
pasos que se van dando nos encaminan hacia otros modelos más cercanos a lo que
había en 1977. De nosotros depende. Algunos ya se han puesto a trabajar en ello.
* Raúl Quinto es poeta, articulista y profesor de educación secundaria.
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